利来国际手机版客户端下载网址-在依师方面,信心、虔诚、恭敬是非常重要的

2020-01-10 15:43:14

作者:匿名

摘要:

因为它是让我们透过次第靠着道的修持,在我们心中次第得到证悟的菩提道的修持方法,让我们心中得到证悟最基础、最根本、最重要的就是要依止善知识,让心证悟《道次第》的方法,最重要的就是要依止善知识,所以,最开始提到的就是依止善知识的重要。在依止善知识的时候,我们要带着虔诚、恭敬的心来依止,这是非常重要的。这主要是说信心、虔诚、恭敬是非常重要的。

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为什么《菩提道次第广论》一开始就要说依止善知识的重要呢?因为它是让我们透过次第靠着道的修持,在我们心中次第得到证悟的菩提道的修持方法,让我们心中得到证悟最基础、最根本、最重要的就是要依止善知识,让心证悟《道次第》的方法,最重要的就是要依止善知识,所以,最开始提到的就是依止善知识的重要。

在《解脱庄严宝论》里面,最开始谈到自心要具备如来藏、依止的人身要具备暇满人身,在第三品才提到依止善知识。为什么是这样的顺序呢?主要是提到:在依止善知识之前,我们的心需要有怎样的认识跟准备。

这是很重要的,我们如果先认识了暇满人身的难得,知道这个人身不容易得到,修持佛法的机会更是非常少,因此要生起强烈的想要修法的一念心,之后才提到要依止善知识。

《菩提道次第广论》所安排的顺序,是按照证悟的次第,而《解脱庄严宝论》并非如此,它不是按照心的证悟的次第来分,并不是说你要证悟到如来藏、人身难得之后才来依止善知识。

如果要证悟、知道人身难得的意义,首先就要依止善知识,然后才能知道人身难得的意义。《解脱庄严宝论》所安排的顺序并不是按照心的增长的证悟的次第,而是按照一般的思维方式。

这里提到的依止善知识是非常重要的,首先我们要依止一位上师,在依止善知识之后,次第的修持,让我们的证悟能够慢慢生起。

在古代大师的传记中,在所有他们的历史故事中看到的,都是首先要依止上师,之后心对法的证悟慢慢增长,他们依止修持的方法就叫作上师瑜伽,透过这个能让心的证悟生起,这两者之间有这样的因果关系。因此,《略论》中提到依止善知识是菩提道的根本。

在依止善知识的时候,我们要带着虔诚、恭敬的心来依止,这是非常重要的。

阿底峡尊者到西藏去的时候,很多西藏的喇嘛们就问他:「我们的证悟、觉受一直无法在心中生起,这是为什么呢?」

阿底峡尊者就说:「这是因为你们将上师(善知识)视为凡夫,你们的虔诚、恭敬心是不够的。我说的这些法,你们的耳朵是可以听到的,但是,你们的信心不够。」所以,阿底峡尊者就没有说法。

这主要是说信心、虔诚、恭敬是非常重要的。

这个故事在《广论》中很清楚的记载,种敦巴大师问阿底峡尊者:「在西藏有非常多的修持者,他们经年累月的在岩洞中非常精进的修持,却生不起任何的证悟。这是为什么呢?」

阿底峡尊者就很直接了当的说:「在所有佛法当中,不管大的或小的,或是任何的细微功德,这一切的生起最重要的就是依靠着我们对上师的信心,有了对上师的信心之后,这一切才会生起。如果你们不消除掉认为上师还是凡夫的这一念,这些觉悟、功德怎么可能生起呢?」

接着还有一段故事,也是刚刚提到的,阿底峡尊者到西藏之后,弟子有一次很虔诚、恭敬的来请法,甚至所有人一起围着他说:「阿底峡尊者!请您说法!」

阿底峡尊者就说:「嘿嘿!你们说得可好听,说我是上师,又说你们是弟子,想要我说法。但是,你们一定要知道,教授、口诀等佛法的力量能不能生起,就要看你们自己的心,虔诚的心是非常重要的。」

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